ヤマタノオロチ(八岐大蛇)|日本神話(古事記)12

高天原を追放されたｽｻﾉｵは、出雲国の肥河（斐伊川）の上流の鳥髪（とりかみ、現奥出雲町鳥上）に降り立った。

スサノオ

「あいつら、めちゃくちゃしよるなぁ。俺は姉ちゃんに会いに行っただけやっちゅうねん」

と、つぶやきながらｽｻﾉｵが、川を眺めてると上流から箸が流れてきて…

スサノオ

「おっ!!これは上流に人がおるな」

と思い、上流に向かって歩いていくと老夫婦が小さな女の子を抱えながら…

女の子

「うぅ～」

と、1人の少女を囲んで泣いている老夫婦がいて、それを見たｽｻﾉｵが…

スサノオ

「お前らは誰や？」

オオヤマツミ

「私は、この国のｵｵﾔﾏﾂﾐ(大山津見神)(ｲｻﾞﾅｷﾞとｲｻﾞﾅﾐの子)という神の子で、名をｱｼﾅﾂﾞﾁ（足名椎）、と申します。妻は、ﾃﾅﾂﾞﾁ（手名椎）、この子の名は、ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒ（櫛名田比売）と申します」

と答え、それを聞いてｽｻﾉｵが…

スサノオ

「お前らは何で泣いてるんや？」

オオヤマツミ

「私達の娘は、8人いましたが、ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁ（八岐大蛇）が毎年やってきては、食べてしまいます。今年もその時期がやってきて、最後の娘が食い殺されると思うと悲しく悲しくて…」

スサノオ

「そうなんや。それでそのﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁっちゅうのは、どんな形の動物なんや？」

オオヤマツミ

「それはもう恐ろしい怪物で、その目は、ﾎｵﾂﾞｷの花のように真っ赤で、一つのからだに頭と尾が八つずつある大蛇でございます

そのからだには、ｺｹや杉やﾋﾉｷなど木が生え、その長さは、八つの谷と八つの峰にまたがり、その腹は、いつも血がしたたって、ただれております」

と、現状を理解したｽｻﾉｵは、少し考えて…

スサノオ

「なるほど。それはそうと、その娘を俺の嫁にくれんか？」

こんな状況で、求婚するって、あんた…

オオヤマツミ

「あの…まだ、あなた様のお名前も伺っておりませんが…」

スサノオ

「俺の名前？そういやまだ言うてなかったな。俺はｱﾏﾃﾗｽの弟。たった今、天から降りてきたとこや」

追放されたんですけど…

オオヤマツミ

「そうでしたか。それでしたら娘を差し上げましょう。しかしこの娘は、ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁに狙われてる身でして…」

スサノオ

「そうやったな。それやったら、俺が退治するから大丈夫や」

そう言うとｽｻﾉｵは、ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒを櫛に変えて髪に刺した。

スサノオ

「ほんで、めっちゃ強い酒を作ってや。それで、家の回りを垣で囲んで八つの入り口を作って、その入り口すべてに、台を作って、その上に酒の桶を置いて、それに強い酒をたっぷり入れとって」

老夫婦は、ｽｻﾉｵに言われる通りに準備をし、ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁが来るのを待った。

しばらくすると、ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁがやってきて、八つの桶に八つの頭を突っ込んで、酒を飲み始めた。

ﾄﾞｰｰｰｰﾝ!!

「ｺﾞｰｺﾞｰ」

酒を飲み終えたﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁは、すさまじいｲﾋﾞｷをかきながら、眠ってしまいました。

スサノオ

「よし!!今や!!」

すかさず、ｽｻﾉｵは持っていた十拳剣でﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁをｽﾞﾀｽﾞﾀに切り刻む。

ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁの体から流れる血でが真っ赤に染まる。

ｶｷｰﾝ!!

スサノオ

「んっ!?何かに当たったか？」

ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁの尻尾を切り刻んでいたときに、十拳剣に何か固いものがぶつかり、刃が欠けてしまう。

スサノオ

「何に当たったんやろ？」

おかしいと思ったｽｻﾉｵは、剣の先を尻尾に刺し、切り開いて見ると、そこには立派な剣が。

これが、天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)、後にﾔﾏﾄﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ(日本武尊 倭建命)が、敵から火ぜめにあったときに、草をなぎはらったということで有名になる「草薙の剣」（くさなぎのつるぎ）。

不思議に思ったｽｻﾉｵは、この剣をｱﾏﾃﾗｽに献上する。

十拳剣が欠けたっちゅうことは、十拳剣は青銅製で、天叢雲剣は鉄製。

ここでも出雲が、かなり文明が進んでたことが分かる。

ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁを退治したｽｻﾉｵは、宮殿を作る地を探して出雲国の須賀(すが)の地へやって来て…

スサノオ

「俺は、この地に来て、めっちゃ“すがすが”しい気持ちや」

って、誰がそんなｵﾔｼﾞｷﾞｬｸﾞを言えっちゅうたんじゃ(笑)

この時代でも、ｵﾔｼﾞｷﾞｬｸﾞはあったんやな。

そう言って、そこに宮殿を作ったので、今でもそこは「須賀(すが)」という。

そこで、ｽｻﾉｵは…

スサノオ

「八雲立つ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を」

と歌を詠んだとさ。

そして、ｱｼﾅﾂﾞﾁを呼んで…

スサノオ

「今日から、お前がこの宮殿の長官をやれ。そんで、稲田の宮主（いなだのみやぬし）須賀の八耳（すがのやつみみ）の神と名乗ったらええわ」

こうして、この宮殿で新婚生活を送ったｽｻﾉｵとｸｼﾅﾀﾞﾋﾒは次々と子供を産み、その7世の孫が大国主神(ｵｵｸﾆﾇｼﾉｶﾐ)となる。

この話は、ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁが洪水の象徴で、ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒが稲田の象徴っちゅう説があるけど、そう考えるのが自然やろな。

血で真っ赤に染まるっちゅう表現も、川が濁ったって考えたら辻褄があう。

ｽｻﾉｵは、稲田を守る為に洪水を防いだと。

治水技術があり、鉄があり、稲田がある。

本来なら、ｱﾏﾃﾗｽの血統のみを紹介していきゃええとこを、ここに強引に出雲神話を挟んでるとこを見ても、大和朝廷を語る上で、出雲は無視出来ん存在やったっちゅうことなんやろな。

しかも、その出雲は、ｱﾏﾃﾗｽの弟ｽｻﾉｵが作ったことにしとる。

なかなか見事な構成やな。

どっからどう読んでも、天皇の正当性を疑うことは出来ん構成になっとる。

出雲は、大和朝廷、日本っちゅう国家の誕生を語る上で避けて通れんかったんやな。

この頃の出雲は、中国地方はもちろん、北九州から福井県まで勢力があったとされてる。

それだけ強大な勢力やった。

その後の「邪馬台国」が、九州から関西まで諸説あるのは、その影響かもしれん。

まぁ、「邪馬台国」は、日本の歴史書には出てこん。

魏志倭人伝とか三国志にしか出てこんから、「大和の国」を魏の人間が、その音を当て字にして、侮蔑する字を使って「邪馬台国」って書いたって考えるのが自然やわな。

中国人は、ｱﾒﾘｶを亜美利加(日本はそれにならって亜米利加やけど)って書くしな。

欧米にゃ、侮蔑した字を当てんけど…

「卑弥呼」も「ひめみこ」の当て字やろ。

ﾋﾐｺも日本の歴史書にゃ出てこんからな。

何にしても、このﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁの話辺りが、縄文時代と弥生時代の境目なんやろ。

ｽｻﾉｵの成長が、縄文から弥生の変化とﾘﾝｸしてる。

「出雲風土記」も読んだ方が良さそうやな。

今回はここまで、

次回は、これまた有名なｲﾅﾊﾞｳｱｰ(そんなｵﾔｼﾞｷﾞｬｸﾞいらんか？)の話。

日本の神話〈第3巻〉やまたのおろち